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記錄11月的 吃吃吃 @歡歡

我發(fā)表了日志【Sql Server 高頻高級語句整理】

很多名著晦澀難懂是因為我們不在作者生活年代，不了解作者當(dāng)時要回答的問題。托克維爾的舊制度與大革命，論美國的民主就是這樣。

拉瓦錫的故事

法國封建制解體，貴族只享受權(quán)利沒有義務(wù)，導(dǎo)致他們成最招人恨的階層，一場革命下來，被屠殺殆盡。
中世紀(jì)，貴族之間的認(rèn)同遠遠高于國家間的認(rèn)同。
封建制有封建制的好處，貴族是上下階層的潤滑劑，地方事務(wù)的處理效率比較高。
托克維爾提出的重要概念，社會的中間階層和中間結(jié)構(gòu)。英國的貴族制，中國的儒家，美國的公民高度自治，我們應(yīng)該大力提倡公民自治，形成社會的中間結(jié)構(gòu)。
羅胖是一個非常善于舉例來說明自己觀點的人。

同學(xué)分享的一張圖片，讓我的思緒又回到了那段時光，那段難忘的蘇州生活。
彼時是個窮學(xué)生，總是和同學(xué)一起去逛，從相門步行出發(fā)，談笑風(fēng)生中經(jīng)過小橋流水，擠過觀前街，終點就是穿過地下通道的大洋百貨。從一層到四層，最愛還是體育專區(qū)，雖然基本不買，但總會和同學(xué)去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，摸摸最新款的球鞋，印象最深刻的是打五折的銳步風(fēng)靡全場，穿在腳上整個人都閃閃發(fā)光，還有導(dǎo)購那句“購物愉快”。
最后逛累了，意興闌珊中返校。
大學(xué)里，仿佛那里就是繁華的終極。和球場、圖書館、自習(xí)室一樣，是彼時回憶的重要組成。
時間流淌，小人物的故事還得繼續(xù)。甫入社會，學(xué)子的意氣風(fēng)發(fā)難免四處碰壁。可是它的繁華依舊，每次經(jīng)過都被襯的那么落寞，好像一只狗哎。
匆匆十年，那個學(xué)子人到中年，每天為生活打拼，和那里幾無交集，甚至相關(guān)記憶也慢慢塵封。忽然知道你也要關(guān)閉了！不勝唏噓。人在變，世界也在變，最后你也成為了人們的回憶，人們腦海里獨一無二的回憶……
美好的回憶被遺忘太可惜了，想想老去時腦海空空如也挺可怕的，特此成文，日后每每看起，再去細細回味那時那地那人……
愿大家都各自安好。

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中國最早的國企當(dāng)屬洋務(wù)運動時的曾左李張興建的那批，基本都是血賠。
企業(yè)要辦好不是體制問題，不是人的問題，是政企分離的問題。

晚清企業(yè)浮世繪：
左宗棠 沈葆禎 馬尾船廠，李鴻章 江南機器制造總局，張之洞 漢陽鐵廠 王三石煤礦，紅頂商人 胡雪巖，劉鄂 蘆漢鐵路，拼縫，克虜伯，輪船招商局的興衰 徐潤 齊昌 泰古 袁世凱 孫中山，川漢鐵路 攤派 炒東南亞橡膠 盛宣懷 保路運動 辛亥革命，三井 三菱和日本國運

最好的政商關(guān)系就是沒關(guān)系，關(guān)于王石的故事和策略。

時間好快，兩年了， Memory

圣雄甘地生平：
早年是一個非常向往西方文明的殖民地青年，回到印度后提倡非暴力不合作，其實質(zhì)是羊欺負狼。
面對當(dāng)時的國際問題，甘地向各種人推銷他的思想：英國，猶太人，希特勒，蔣介石。
甘地酷愛絕食，極度禁欲，他的核心思想就是反對現(xiàn)代化。
有一批道德高潔的人是反對現(xiàn)代化的，主張回到自己本民族的田園生活。
人類的欲望是不可遏止的。
吹噓過往美好生活的人，往往是選擇性地忽略了過去的全貌。
跟傻帽悲觀派那期類似的觀點。
人類成長的一種模式：年少時，面對強大心生向往；真正了解強大后又心生失落；暮然回首才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)才是自己的真愛。甘地就是這樣，胡適正好相反。

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大陸法系，英美法系。
大部分文明發(fā)展出來的都是大陸法系。英美法相信人，這需要社會的誠信氛圍，法官和律師榮譽共同體體系的工匠精神，整個系統(tǒng)的包容性。
法官是需要人工理性的，必須要長期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，這是一門藝術(shù)，不是用自然理性就能做的。
阿爾戈之船
美國言論自由的演變
從前面的數(shù)據(jù)治國到這期的英美法系，羅胖反復(fù)強調(diào)了可成長、可累進的重要性。

雍正是一個性情中人，君臣關(guān)系變成了愛人關(guān)系。愛就愛的淋漓盡致，恨就恨的無以復(fù)加。
雍正和年羹堯的故事。
雍正的邏輯：我愛你，所有人都要愛你，當(dāng)我的愛得不到回應(yīng)，就徹底轉(zhuǎn)變成恨，恨你以及所有曾經(jīng)愛過你的人。
自由主義，就是自己對自己負責(zé)；絕不強制他人，也盡可能不讓他人強制自己。保留自己人格尊嚴(yán)和人格空間的情況下盡可能的對他人釋放善意，包括我們的父母和子女。

我發(fā)表了日志【裝系統(tǒng)學(xué)習(xí)手記】

數(shù)字化是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。
只要一個事實，你不做定性判斷而作定量判斷，把它定格為一個數(shù)，它就要去經(jīng)受所有人的挑剔、批判、甚至是被推翻。
一個數(shù)字的出現(xiàn)往往伴隨著各種各樣的問題，但是那也比沒有好，也是一種進步。
有了數(shù)字，大家的對話就有了一個工具，有了一個介質(zhì)，有了一個對象。數(shù)字本身就有了生命，它會不斷修正自己，不斷累進，這樣才會有進步。
數(shù)字讓人和人之間可以對話并得出階段性成果；讓陌生人之間的遠程大規(guī)模協(xié)作成為可能；可以累進。
羅胖的例子：
瘋狂的平托：只有給人命定一個價，后面的事兒才能推進。
人命計算的方式：未來收入折現(xiàn)法，價值意愿法。
美國黑奴時期的一次精神病統(tǒng)計。
農(nóng)墾局和陸軍工程兵團的故事。
制憲會議上的五分之三妥協(xié)。

有一只鸚鵡，飛過雪山，遇見雪山大火，他便飛到水上，垂下翅膀，沾了兩翅的水，飛去滴在火焰上。雪山的大神看他往來滴水救火，對他說道：“你那翅膀上的幾滴水怎么救得了這一山的大火呢？你歇歇吧？”鸚鵡回答道：“我曾住過這山，現(xiàn)在見山燒火，心里有點不忍，所以想盡一點力。”
——胡適 我們要我們的自由

胡適，很聰明但沒才氣的人，一生學(xué)術(shù)水平一般，但他的思想?yún)s有著永恒的光輝。
思想核心：多研究些問題，少談些主義。
胡適少年成名于提倡白話文。
政治立場上，他是一個中立的諍友，左也不靠右也不靠。
新文化運動有胡適的份兒，但是五四運動胡適從頭到尾都是反對的。
胡適的科學(xué)方法論：大膽假設(shè)，小心求證，獨立思考。
其實智者到最后的選擇都差不多，胡適的思想其實跟右派保守主義那一套基本一致。
如果用 知道很多的狐貍和只知道一件很大事情的刺猬 來比方，胡適本質(zhì)上就是一只刺猬。
民國對于知識分子和言論自由的尊重今人瞠目結(jié)舌。

生活就是生不如死的活著?_?